Swami
Yogaratna Saraswati
Insieme alle
normali pratiche di yoga, c’è un altro aspetto che necessita di essere
sviluppato passo dopo passo. Ciò avviene attraverso un processo meditativo
chiamato SWAN, che ci aiuta a capire la nostra natura, ad accettarci così come
siamo e a lavorare verso questo scopo. Swan è un acronimo per Forze (Strenght),
Debolezze (Weakness), Ambizioni (Ambition) e Bisogni (Need).
La tecnica
meditativa Swan porta ad un’auto-osservazione e testimonianza delle nostre
forze, debolezze, ambizioni e bisogni in modo oggettivo ed a giungere alle loro
cause. Dalle parole di Swami Niranajananda: “La meditazione Swan (hamsa dhyana)
aiuta lo sviluppo della consapevolezza dello stato del nostro essere,
portandoci ad un processo di osservazione e consapevolezza dei profondi aspetti
della vita e dell’ahamkara (ego). La reale natura dell’ego è presente in
assoluta consapevolezza nelle azioni e nelle reazioni. È la realizzazione degli
aspetti positivi dell’ego lo scopo e la meta della meditazione Swan.”
Le forze sono
tutte quelle qualità, abilità, talenti e caratteristiche che ci supportano ed
aiutano nell’evoluzione. Sono quegli aspetti della personalità che possono
essere applicati positivamente e costruttivamente nella vita, quegli attributi
positivi del nostro carattere che sono stati acquisiti attraverso i karma e che
sono stampati nel tema natale, ad esempio il coraggio, la fede, ecc.
Le debolezze
sono quelle carenze della nostra personalità, quegli attributi del carattere
che ostacolano il progresso o la crescita, ad esempio l’apatia, la rabbia e la
procrastinazione. Per la maggior parte del tempo siamo influenzati dalle nostre
debolezze e cerchiamo di nasconderle, ma più ci focalizziamo su di esse più
lasciamo che eclissino le nostre forze. Quando stilate i vostri aspetti Swan,
fate in modo che le debolezze non superino in numero le forze. Questo vi
renderà molto più positivi.
Le ambizioni
sono ciò che vogliamo fare nella vita. Sono le forze direttrici dietro le nostre
azioni: non possiamo ottenere niente senza ambizione. La forza dell’istinto di
sopravvivenza dà origine alle ambizioni. Cerchiamo di essere tutto ciò che non
siamo. L’ambizione può essere basata sulla paura, sul desiderio, sul potere o
sul naturale amore per la vita. Quando praticate Swan sadhana, non lasciate che
le ambizioni superino in numero i bisogni.
I bisogni sono
ciò di cui ognuno necessita. Il corpo ha bisogno di cibo ed acqua, di vestiti e
di un riparo. Ci sono i bisogni mentali, il desiderio della soddisfazione,
qualche scopo nella vita; mentre il bisogno dell’armonia e dell’equilibrio
interiore con la natura, fanno parte dei bisogni spirituali. I bisogni possono
essere divisi in fisici, mentali, emozionali, personali, sociali e spirituali (come
tutti gli altri aspetti dello Swan).
Sadhana di ritiro
Swan sadhana
può essere fatto come una tecnica meditativa, un esercizio scritto, un
programma di ritiro e come una pratica quotidiana. Swan può essere il
principale scopo di un ritiro intensivo. Le sessioni possono intersecarsi con
l’hatha yoga, i kirtan o i canti ed il karma yoga. Meditazioni come yoga nidra
e antar mouna possono essere focalizzate sul principio Swan. Potete iniziare
sia con un esercizio scritto che con una meditazione Swan. Un fine settimana di
ritiro può includere tre o cinque sessioni scritte e lo stesso numero di
meditazioni sul principio Swan.
Nell’esercizio
scritto usate un foglio di carta per ogni aspetto dello Swan ed aggiungete
altri fogli se necessario. Ad esempio, potete iniziare scrivendo in una pagina
le vostre forze, in un’altra le vostre debolezze e così via. Nella seconda
sessione, esaminate le vostre forze e fatevi delle domande su di esse. Potreste
avere bisogno di aggiungere altre pagine per questa sessione e così via.
Dopo che
avrete scritto tutte le forze, debolezze, ambizioni e bisogni potrete pensare
ad iniziare a porvi delle domande circa ogni principio dello Swan. Questo può
essere fatto in un’altra sessione, o in un altro giorno se l’avete praticato
durante una lezione di yoga oppure in un altro periodo di tempo. Sotto trovate
una selezione di domande pertinenti. Potete usarle tutte o solo alcune od anche
metterne delle vostre. Scrivete di seguito le risposte alle vostre domande
sotto ogni principio. Un’ulteriore attività potrebbe generarsi come risultato
delle risposte alle varie domande, che può essere svolta in una sessione
successiva.
Forze
1. Come
so di avere questa forza?
2. Quali
forze sono parte del mio corredo genetico (ereditarie) e possono essere usate
come base positiva della mia personalità?
3. Quali
forze sono reali e quali sono quelle che prendo per reali ma, in realtà, sono
desideri?
4. Quali
forze voglio sviluppare?
5. Quali
forze posso usare per superare le mie debolezze?
6. Quali
forze possono sostenere ed abbracciare le mie ambizioni?
Debolezze
1. Quali
debolezze posso far diventare delle forze o usare in modo positivo? Ad esempio,
la testardaggine può essere vista come persistenza o tenacità e canalizzata con
un lavoro positivo.
2. Quali
forze posso usare per superare una specifica debolezza?
3. Posso
accettare che le mie debolezze vanno bene, che tutti hanno delle debolezze?
Ambizioni
1. Differenziate
i desideri e le ambizioni.
2. Differenziate
le ambizioni e i bisogni.
3. Quali
ambizioni sono pratiche ed ottenibili? Eliminate quelle che non sono
realistiche; vi fanno perdere tempo ed energia.
4. Osservate
le vostre ambizioni. Sono appropriate per voi?
5. Osservate
le radici delle vostre ambizioni. Da dove originano?
6. Quali
ambizioni sono realmente intense? Sostenetele.
7. Quali
ambizioni sono aspettative dei familiari o della società?
8. Posso
riconoscere le ambizioni che fanno parte del mio karma?
9. Le
ambizioni cambiano in base alle età, alle circostanze, ecc?
Quando
prendiamo confidenza con le nostre ambizioni, iniziamo ad avere una
comprensione del nostro dharma. Questo è necessario al fine di percepire il
ruolo che ci è stato assegnato o che dobbiamo giocare nella vita.
Bisogni
1. Differenziate
i bisogni e ciò che si vuole. Eliminate ciò che potete, al fine di semplificare
la vostra vita.
2. Differenziate
i bisogni dalle ambizioni. Mettete i bisogni che sono realmente delle ambizioni
nella sessione delle ambizioni.
3. Quali
sono i miei reali bisogni, e quali sono aspettative di altre persone come
familiari e società?
4. Come
posso provvedere a questi bisogni specifici senza che dominino la mia vita?
Ci sono dei
bisogni che devono essere soddisfatti per prenderci cura di noi stessi. Mentre
lavoriamo sui bisogni, essi iniziano a diventare sempre di meno, ma non li
facciamo fuori con la forza: ci abbandoneranno quando il loro tempo sarà
finito. Quindi, riconoscete i vostri bisogni ed il lavoro inizierà da solo.
[…]
Breve sadhana giornaliero
Il principio
Swan può continuare come un breve sadhana giornaliero, per dieci o quindici
minuti al termine di ogni giornata. Osservate quali sono stati i punti di forza
della giornata. Fatene una lista. In cosa avete fatto un pasticcio? Quali sono
state le vostre debolezze, ambizioni e bisogni? Fatene una lista. La revisione
della giornata avviene automaticamente nel momento in cui osservate il vostro
Swan giornaliero. Potrete iniziare con una lunga lista di venti qualità per
ogni sezione e scoprire che dopo circa due settimane sono scese di tre o
quattro.
Come breve
sadhana quotidiano il principio Swan può essere fatto, preferibilmente, per un
periodo di due o tre mesi. Non guardate la lista che avete fatto il giorno
precedente: fatene una nuova ogni giorno. Ogni giorno prendete una nuova pagine
e un nuovo Swan. Alla fine di ogni mese fate il conto delle caratteristiche
della vostra personalità ed osservate quali avete realmente. Potreste trovare
dieci o venti differenti forze in quel mese, alcune delle quali scritte una
sola volta, altre le ritrovate tre o quattro volte. Estraetele e raggruppatele
facendole diminuire di tre o quattro.
Dopo due o tre
mesi di pratica quotidiana, smettete di fare lo Swan. Osservate cosa accade,
osservate la consapevolezza che avete di voi stessi. Questa pausa è essenziale
per il riposo della mente perché Swan sadhana è molto pesante. Dopo una pausa
di due o quattro settimane, iniziate un secondo ciclo di Swan. Questo secondo
ciclo può iniziare estraendo dallo Swan del mese precedente cinque o più forze
differenti. Potreste trovare delle sorprese.
[…]
Concludiamo
con le parole di Sw Niranjanananda:
“Infine, attraverso la pratica della meditazione Swan, si raggiunge uno stadio
d’integrazione in cui i differenti livelli della personalità, istintivo,
emozionale, mentale e psichico, son capaci di funzionare ed accordarsi
armoniosamente. Gli aspetti frammentati della personalità umana che intralciano
e limitano il potenziale creativo vengono gradualmente unificati e rinforzati,
creando molti più canali positivi di espressione. In questo modo la pratica
rivela una nuova visione di sé stessi e della propria vita, un’esperienza di
unità eterna e di accettazione di sé che non è influenzabile dai cambiamenti e
dalle influenze esterne.”
